|
Page 2 sur 2
Le Zhan Zhuang transmis par Wang Xiang-Zhai, basé sur le Xin-I Chuan, I Chuan et Da-Cheng Chuan, et libéré de formes ou de règles préétablies, insiste surtout sur l'importance à accorder quant au fait de se diriger par le I, de faire usage de l'esprit, d'avoir une volonté unifiée, d'harmoniser le souffle et la force, de synchroniser les mouvements afin que forme, I, souffle et esprit puissent s'unir dans l'Un et que tous les éléments positifs puissent être activés en vue de donner un coup de poing. C'était un style nouveau. À l'époque, on considérait Wang Xiang-Zhai comme quelqu'un qui révolutionnait le Chuan-Xu (l'art de la boxe).
La méthode d'entraînement du I-Chuan (ou Da-Cheng Chuan) consiste à faire du Zhan Zhuang, complété par le Zou-Bu (marche des pieds), le Shi-Li (l'essai de force), le Fa-Li (propulsion de la force), le Shi-Sheng (l'essai de son), le Tuei-Shou (poussée des mains), et le Shi-Zhan (combat).
J'ai commencé à apprendre le Zhan-Zhuang avec Maître Wang Xiang Zhai en 1944. Du fait que je n'ai utilisé qu'une partie des postures comme entraînement curatif du corps pour traiter des maladies chroniques, je l'appelai Zhan Zhuang Liao Fa (traitement par Zhan Zhuang). Ce style est très spécial en ceci qu'il n'a aucune forme de mouvement ni aucune forme ou règles préétablies. Au début, il faut trouver une position, la garder et rester immobile jusqu'à ce qu'on ne puisse plus continuer à le faire. J'ai pratiqué cela pendant un mois ; tout ce que j'ai appris, c'était une posture debout et immobile. J'ai arrêté car je trouvais cela monotone. Après quelques temps, je suis retourné sur le lieu d'entraînement pour apprendre quelque chose de nouveau, mais c'était toujours cette même posture debout et immobile. Ainsi je l'arrêtais et je la reprenais, oscillant sans cesse entre les deux. Au bout de plusieurs années de tâtonnements, je suis petit à petit arrivé à comprendre que le mouvement, immobile vu de l'extérieur, a en réalité un effet extraordinaire dans la transformation de la structure physiologique interne qui a son propre rythme.
Le sport en général et les Chuan-Xu chinois voient le mouvement dans le déplacement ; or le Zhan Zhuang du Da-Cheng Chuan considère que rester debout et immobile dans le même endroit est le mouvement. Donc ceux qui ne l'ont jamais pratiqué ont naturellement les doutes suivants :
- rester immobile, vu de l'extérieur, est-ce un entraînement corporel ?
- quelle sorte d'entraînement corporel est-ce?
- rester immobile, ne prendre aucun médicament, ni faire aucune injection, comment ceci peut être curatif pour les maladies ?
- rester immobile, s'interdire d'utiliser la force, comment ceci peut-il augmenter notre force ?
Toutes ces questions recevront une réponse dans ce livre.
Ce qui est présenté n'est que la mise en ordre des expérimentations élémentaires incomplètes accumulées jusqu'alors et de la compréhension par mes expériences personnelles pour servir de référence. Les erreurs sont certainement nombreuses et, à mon souhait, doivent être critiquées et corrigées par vous, mes camarades, pour que cet héritage spécial et précieux de la culture de notre pays puisse se perfectionner et se propager et, ainsi, rendre plus efficace l'entreprise de la santé de l'humanité et la santé publique.
Extrait du livre du docteur Yu Yong Nian :
| I chuan |
 |
|
Arts martiaux chinois 
